محسوس وروحي . . . ] أخذ الكتاب تلميذ المؤلف سالك الدين محمد الحمودي اليزدي ( ذ 8 : 187 ) وجعله ثامن رسائل مجموعته " حجلة العريس " الموجودة في مكتبة لغتنامه دهخداكما في فهرسها ، ص 10 - 17 وجاء التعريف بسائر نسخه في " خطى فارسي " ص 611 وقد يسمى " ينبوع " أو " ينبوع الحكم " . ( 176 : ينبوع الفرايد ومجموع القصائد ) عده ايوانف تحت رقم 489 في كتب الفرقة السليمانية من الإسماعيلية . ( 177 : الينبوع المنجس ) أي النجس الغزير الماء . رد على من يقول بأن النجس لا ينجس . ألفه ملا صفي الدين قم‍ : 225 الطريحي . أوله : [ بعد حمدا لله سبحانه على نعمائه . . . ] كتبه بعد ما عرض على رسالة لبعض العلماء . فيه أن بعض المنجس لا ينجس ، ثم ترقى بان شيئا من المتنجس لا ينجس . توجد نسخته منضما إلى الرسالة الاحتياطية التي كتبها في كربلا 1092 في موقوفة ( مدرسة البروجردي ) . ومر مجموعة صفي الدين ذ 20 : قم‍ 2183 . ( 178 : ينبوع الهموم ) مراثي فارسية . لميرزا كرم علي المتخلص " غمناك " ط وهو غير المذكور في 9 : 792 . ( 179 : اليواقيت ) في اللغة . عناوينه " ياقوتة . . . " لأبي عمرو الزاهد محمد ابن عبد الواحد المطرز الأبيوردي اللغوي المعروف بغلام ثعلب ، صاحب كتاب " أسماء الشعراء " ذ 2 : 68 ، م‍ 345 قم‍ ى : 72 ، جاء في آخره : [ لما فرغنا من نظام الجوهرة * اعورت العين وفض الجمهرة ووقف الفصيح عند القنطرة ] كذا نقله الياقوت في " معجم الأدباء " عن نسخة خط تلميذ أبى عمر والمعروف بابن توزون أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري النحوي . قال : وكان جيد الخط . وإبراهيم هذا هو جامع ديوان " أبى نواس " ذ 9 : 50 وكتب إمضائه إبراهيم بن محمد الطبري الروياني . ولكنه ترجم في تاريخ بغداد للخطيب بعنوان